व्यथा

एक सुघड़ संध्या बेला में ,
                 अनजाने कोयल कूक उठी ।
पल्लव-कुसमों सँग झूम पड़े,
                 मेरे  मन में  भी  हूक  उठी ।
-                      -                               -
मैं बोल उठा सुर में सुर दे ,
                क्यों कुहकिन कैसे कूक पड़ी ।
किस व्यथिता की मर्म वेदना,
                लेकर  अनजाने  फूट  पड़ी  ?
-                       -                             -
सुन पगली सी हँस भागी वह,
               वह सुमन पत्र पर लुढ़क पड़ा ।
लो लता-कुंज सब सिहर पड़े,
                मैं  बौराया  सा  रहा  खड़ा  ।

मन की पीड़ा

किस उर को पीड़ा देने तुम
            बसने आये थे हे ! माली
अति वेग उसे  दे चले गये
            पर दुनिया ऊजड़ कर डाली
-          -                      -
वीणा के सोये तारो़ं को
             क्यों आकर तुमने छेड़ दिया ?
चुप करने से पहिले ही क्यों
             निर्दय ! अपना मुख फेर लिया ?
-        -          -              -
क्या जानो क्या तुम छोड़ गये
             मैं  उसको  बैठा  हूँ  लेकर !
पर अपना कौन ठिकाना है
             प्रतिदान तुम्हारा यह लेकर !
-          -             -               -
भूले केवल एक तेज कण ,
              पर विस्तृत है कुछ मेरा भी !
प्रभु ! मेरे कैसे यह होगा
              उज्जवलता और अंधेरा भी !

हे दीपे(2)

दीपे  !
           तुम्हारे स्वागत में क्या जलाऊँ ?
           हर  बार  तुम  आती  हो
          और मैं दीप जलाना भूल जाता हूँ ?
          खैर,अब आना तो एक बात याद रखना
          इस मन में एक शाश्वत ज्योति छोड जाना
          जो सतत सभी के स्वागत के मार्ग में
                   स्निग्ध  प्रकाश  बिछाती  रहे !
         तब  तुम्हें  यहाँ  से  निराश  हो  कर
                                  लौटना न पडेगा !
           

हे दीपे(1)

दीपे  !
           तुम  आई  और  चलीं  भी
          किन्तु  तुमने यह न बताया
          कि कौन सा स्थान तुम्हें भला लगा ?
                            कहाँ तुम्हारा मन लगा ?
                            महल  में या  ह्रदय  में  ?

सत्य...न भूलें

दीप ! आज दीवाली है, तुम्हारी पूँछ हुई ,
                 विशेष प्यार से
                 विशेष ध्यान से !
वैभव के इस संसार में..अट्टालिका के शिखर पर
आसीन हो ; शोभाव्रद्धि के साधन मात्र , छि: !
प्रसन्नता से झूम तो रहे हो बार-बार ; किन्तु
समस्त शक्ति का यूँ ही क्षय न हो जाय !

अर्द्ध-रात्रि में जब मानव संसार सुप्त होगा
तब प्राणशक्तिहीन तुम पुकारते ही रह जाओगे
                                                निस्सहाय !
             किंतु तुम्हारी पुकार भी तुमतक ही
             रह जायेगी , बाती चढाने भी कोई न
             आयेगा और ......
             वायु के एक निर्मम झोंके में ही बह
              जायगी तुम्हारी प्रसन्नता तुम्हारा
             जीवन ,तुम्हारे वैभव का संसार .
दीपक !  मानव के मद भरे संसार में फँसे तो
       हो किंतु भूल न जाना कि कहाँ से आये हो..
                          झोंपडी से ,
                           मिट्टी से !

शिकायत देवी लक्ष्मी से

देवी लक्ष्मी ! ( विभवदायिनी )
                 आखिर तुम आ गईं
                      इठलाती   हुई                                                                                                              हर दीप-शिखा के साथ बल खाती हुई ,
           किंतु तुम भूल गई
जहाँ दीपमालिका(महलों) ने हेम बिछाकर
तुम्हारा स्वागत किया वहाँ...
           दौड पडी
           नाच उठी
हर पग से झनकार बरसा दी

और जहाँ झोंपडी की टूटी चौखट
पर सिर झुकाए
बस एक दीपक ने विनय पूर्वक
न जाने कब की सहेजी फीकी
मुसकान बरबस छिटका दी वहाँ...
      तनिक रुक भी न सकीं !
चुपके से, आँख बचाकर निकल आईं !!
मुडकर भी न देखा !!!

दीपक ..एक विचार

                    दीपक की सस्मित लौ से अनवरत प्रकाशित
प्रकोष्ठ में कहीं सिमटा हुआ सघन अंधकार .....................
               बाती जल रही थी .....स्नेह भी तो ! ............
               और फिर मिट्टी का दीपक...............पिये जा
       रह था........न जाने कैसे उसकी प्यास पुन: जाग्रत
     हो उठी थी !........
              बाती ?  बाती ?.........कहाँ.........
             वह तो जल चुकी थी .............स्नेह ?
  ..........हलके बडे झोंकों में भी जीवित , उन्हें भी
 उज्ज्वल कर देने वाला दीपक  ! ............
               कज्जल सघन अंधकार लील रहा है......
                            धीरे ,सुनिश्चित भीषण ! भीषण !!
                 यहाँ वहाँ प्रकाश के धब्बे दीवार पर
     छिटके हैं ....अरे वे भी तो घुल रहे हैं !
              बाती ..... निष्फल है बढाना(उठाना)
             स्नेह !  स्नेह !! स्नेह !!!......
                        अम्रत हो जायेगा .
       
                   (ज्वरावस्था में लेखबद्ध)

पतिंगा की.... स्थिति..२

कोई जलता कोई हँसता
कोई जलता कोई हँसता

एक अर्पित प्यार से तो(जब)
ज्वाल ने हँस खेल खेला
दीप सूना शुष्क बाती
धूम्र भी उठता अकेला
    (अब)
प्यार का परिहास देखा
सिहर उठी रजनी सुंदर
क्षोभ से भर खींच लेती
अपना श्यामांचल सरसर

फट गया नभ का ह्रदय भी
घूमता बस एक बादल
स्म्रति खोये प्यार की यह
दौड रही बनकर पागल
क्रूरता की विवशता पर
मौन हँसता विश्व सारा

हँस पडा रवि विहग हँसते
अमर असफल प्रेम हँसता
कोई जलता कोई जलता

हे देव आ सकोगे

                   विश्वेशवर मैं ध्यान लगाना भूल गया हूँ .
नहीं  नहीं वह तो धीरे धीरे अनजाने ही मुझे छोड गया .
                   पहले तुम्हारे दर्शन बडी सरलता से और
शीघ्र हो जाते थे ..मन जैसे तुम्हारे आने की तैयारी में
या तुम्हारी निशब्द पद चाप सुनकर चुपचाप रह जाता
था....शून्य !
            और तुम आकर एक अद्भुत शांति फैला जाते थे..
तन  मन में   .
                   पहले तो उनमुक्त नेत्रों में  ध्यान आकर बैठ
 जाता था ....किन्तु अब  ? अब तो आँखें मूंदते ही तुम
नहीं.....धुंधला  संसार आकर घेर लेता है !  लाख प्रयत्न
 करने पर भी तुम्हारा मुख नहीं देख पाता ....बडी गहरी
धुंध छा जाती है !
                          देव !  फिर बुला दो उस ध्यान को  !
हाँ तुम स्वयं बलपूर्वक मन में आ जाओ तो आ जायगा
ध्यान भी तुम्हारे पीछे पीछे !
                      बोलो आओगे बिना बुलाए ?
                              आ सकोगे  ?

व्याकुल मन

             निर्मल गगन की पूर्णिम ज्योत्सना से
कण कण में आप्लावित निशा....सुंदर है !
       और कज्जल मेघ से अवगुंठित अमा निशा ?
                       कौन अधिक सुंदर है ?
          द्रष्टि को भ्रमकर और कष्टकर , जगत को
बहुरूप-धूमिल करने वाली निस्तब्ध पूर्णिमा ?
                        या
वह अंधियारी जो समस्त विश्व को एक रूप कर दे ?
          और सब में दिखा दे....वही एक रूप .
                                            जो चिरंतन है .
   
         (ज्वर की व्याकुलता में लेखबद्ध)

क्रांति का बीज

जीवन की  विभीषिकाओं  से  हारकर
जब ह्रदय ने मनुष्य से कहा ...."भाग
चलो यहाँ से....दूर...क्षितिज के उस पार..
वहाँ चैन का स्वर्ग है ."
तभी मस्तिष्क ने रोक कर कहा......"ठहरो !
व्यर्थ होगा जाना ....क्षितिज तक भी नहीं
पहुँच सकोगे....क्षितिज के उस पार तो स्वप्नों
की स्रष्टि है .बलिदान करना सीखो ."
मनुष्य रुक गया और फिर सिर घुमाकर देखा
जीवन की ओर....अतीव ,नूतन द्रढता से....
       और तभी क्रांति का बीज धरती में गिरा !

कोयला

जलते हुए ह्रदय को शीतल सहानुभूति
नहीं चाहिए---उसे चाहिए ज्वलंत प्यार
---------------------प्रेम की ज्वाला !
जलते कोयले को दहकते अंगार को
---------------अग्नि की गोद चाहिए
शीतल जल की r`fIr ugha------उसके तो
स्पर्श मात्र से कराह उठेगा वह..ह्रदय
चिटचिटा कर फट जायगा !   और
ज्योतित पिंड के स्थान पर रह
जायगा निर्जीव काला टुकडा ! कोयला !

प्रियतम आओ

इस सूने ह्रद-पथ पर आओ;
प्रेमी-पंथी मेरे .
मैं  राह  देखता  पडा-पडा ;
निशिदिन  साँझ-सवेरे ;

e`nq Hkkoksa ds r:oj jlky 

लगे दुकूल घनेरे.

शुक- पिक घिर-घिर कर आ जाते;

हैं सुगंध के प्रेरे .

प्रियतम जल्दी से आओ तुम 

तन-मन-धन-पति मेरे

कुटिल- विचार-भ्रमर ले जाते

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पतिंगा की...स्थिति

कोई जलता कोई हँसता
कोई जलता कोई हँसता
 
दीप की सुंदर शिखा ने
शलभ का क्यों मन लुभाया
मुस्कराकर सिर डुलाकर
पास अपने क्यों बुलाया

नाच उठता क्यों पतिंगा
दौडता  उर  से  लगाने
फिर झुलसकर, फिर सम्हलकर
फिर लपकता प्यार पाने

राख हो दो पंख सुंदर
खो गये सूनी निशा में
विवश आँखों से सरकता
चाहता घुलना शिखा में

      तनिक दूरी पर गिरा निष्प्राण तन जब छटपटाकर
                  दीप हँसता ज्वाल हँसती
                  लो शिखा का स्नेह हँसता

हे नाथ...तब आना

कौन ?
           तुम !
                    असमय ही आते हो !!
                कर रहा था मैं तुम्हारी पूजा
               और तुम आए कि सारा आन्नद भंग कर दिया
            अवश्य मैं पूजा में यहाँ आने के लिए ही मना रहा था तुम्हें
                       पर कब  ?
             जब अभिमान में चूर हो मैं अंधकार में भटक जाऊँ
                       तब आना और हाथ थामकर
                                             राह दिखाना
                       ठोकर खाऊँ ,गिर पडूँ
                       तब आना और उठाकर अपने
                      कोमल स्पर्श से पीडा दूर करना
                       और फिर छोड देना
                     करने देना फिर से तुम्हारी पूजा .

जीवन जगा दो

सो रहा जीवन जगा दो
               शून्य अनगिन स्वर प्रकम्पित
               ज्योति  का  श्रंगार  कन  कन,
               पर  विकल कम्पन  ह्रदय  के
               बोल बिन  बेबस  अकिन्चन ,
प्राण के इकतार पर बस,
एक ज्योतित स्वर सजादो.
               पीर  की   उमठन  ह्रदय  में
               सिंधु  का  क्रंदन  मचलता ,
               इंन्दु  का  उल्लास  बेकल
               धडकनों  में  आ छलकता,
हर खुशी हर आह में,
संगीत जीवन का बहा दो.
               तडफ़ते   तूफान   बंदी
              मौन  कारा  साधना  में,
              गीत  विह्वल कंठ कुंठित
             प्राण  व्याकुल  कामना में,
मुक्त कर दो स्त्रोत बंधन ,
एक नूतन गान गा दो .
               

मनुष्य और पशु

मनुष्य ! तुम्हें e`xr`षणा क्यों प्यारी लगती है ?

e`x ------- मस्तिष्क शून्य पशु---क्या जाने कि

जिसके लिए दौडता है वह जलाशय नहीं--दहकती

हुई बालुका है 

मस्तिष्क पर एकांत दावा रखने वाले तुम तो मनुष्य हो

तुम जब दौडते हो तब बार-बार एक चीत्कार तुम से 

कहती है----मत दौडो -मिथ्या है !

                     फिर भी तुम नहीं मानते

         गिरते हो बार-बार---पछताते भी हो अपनी मूर्खता पर.

                       किन्तु

फिर भी बाज नहीं आते मिथ्या का पीछा करने से

        मनुष्य ! कहते हो कि पशु से श्रेष्ठ हो ?

        इसी मिथ्या दम्भ का परिणाम है--

                                        यह दौड .

सरिते!

               जब वर्षा आती है तो कहाँ चली जाती है
    तुम्हारी यह मनोहारिणी शांति ? गहन विचारों
     जैसे बालुका-प्रस्त खंडो से उलझकर प्रवाहित
    होते रहने वाले रव से भी जिस प्रशांत वातावरण
    की स्रष्टि करती हो क्यों उसमें भीषण उथल पुथल
    आ जाती है ?
                         यह सम ! यह सौंदर्य !!
                                       वह भयावहता !
                         उफ, क्यों इतनी काली हो जाती हो ?
                                          क्या है तुम्हारा स्वरूप ?
                                                           जानती हो ?
                                                              अवश्य !
                        तभी तो पुन: इस स्वरुप में लौट आती हो,
                                  क्षणिक,नश्वर मिलन(भेंटों) से दूर -
                                             सतत ,अनश्वर मिलन को
                                                    उत्सुकता से अग्रसर !

नारी शक्ति

नारी शक्ती  पुंज सृष्टि  का
सृष्टि संचलन का आधारा
नारी ज्योति कलश बन जाये
हर पथ को कर दे उजयारा
नारी  है  सौगात  अनूठी
परम पिता की इस दुनिया में
शक्ति उसे क्या देगा  ये जग
जिसमें शक्ती श्रोत समाया

शुभकामनायें

स्वतंत्रता दिवस की सभी को हार्दिक शुभकामनायें.

राष्ट्र-हितैषी व्रतधारी

                   (मतगयंद सवैया)
नित्य करे दुख से अति रोदन हा ! यह भारत भूमि बेचारी .
खाकर ठोकर बैठ रही चुप और गँवा निज सम्पत्ति सारी .
भोजन-वस्त्र-विहीन पडी प्रभु ! मौत बिना मरती वह मारी .
हैं कर से चुडियां तक गायब और कहूँ  अब क्या जगधारी ..
आलस त्याग बनो सब ही अब कर्मठ भारत के नर नारी .
क्लेश हरो मिल के अब तो सब है वह हा ! अति दीन दुखारी .
भारत-लाज रखो युवको तुम है बिनती यह तात हमारी .
राष्ट्र-हितार्थ जियो करके प्रण और बनो सब ही व्रतधारी ..

गुलाब का विकसता हुआ फूल

                           (परवशता)
इसमें मेरी क्या है भूल!
यौवन ही क्यों दिया राम ने,विकसे क्यों मस्ती के फूल!
मदमाता क्यों पवन दौडकर,देता  हठकर अँचल  हूल !
रवि की किरणें अवसर पाकर,
                           घुस जाती हैं क्यों आ आकर !
भौंरे करिया क्यों मडराकर,
                           जबरन  झूमें  दाव  लगाकर !
सघन पात सम बसन उढाकर,
                           क्रोध कटीली  बाड  लगाकर !
लुककर छिपकर आँख बचाकर,
                          कोशिश कर ली खूब छिपाकर,
बुझी हुई सी काम-ज्योति फिर,उकसाते क्यों बन अनुकूल!
मोह-जनित ये झूठ प्रेम से,भरमाते क्यों बन मन-शूल ! !
                                         इसमें मेरी  क्या है  भूल ! !

ह्रदय-हूक ही मेरी कविता

कविता मेरी क्या है मानो,
                   तुक बेतुक की अजब कहानी.
बक्ङिल बँचक भाषा वाणी,
                   जोड  तंगोरी  ऐंचक  तानी ..
मानस मेरा मानसरोवर,
                   विमल भावनाओं का पानी.
प्यास बुझावेगा सबकी ही,
                  जडमति पिये कि पण्डित Kkनी..
ह्रदय-गगन के भाव-पवन में,
                  पंख फुलाती उडाती आती.
आत्म o`{k की सन्मति-डाली,
                  कोयल सम छिप कूक लगाती..
गुन-गुन उसकी कुहू-कुहू सम,
                 श्रम-हर सुख-रस-धार बहाती.
और दिखाती सत्पथ मुझ को,
                 जन-सेवा की  राह  बताती..

भक्त की आकाँक्षा(2)

                  (मदिरा सवैया)
राम बसे मन माहिं सदा अरु,दीप जले नित Kkन हिये.
शील दया क्षमता भर सुन्दर,पात्र सदा मधु पान किये.
कर्म करूँ नित लोक-हितेच्छुक,और सभी कुछ दान किये.
प्रेम भरा जब डोल फिरूँ तब,क्या जग में फल और जिये.

भक्त की आकांक्षा(1)

वास करो प्रभु मुझमें तुम,में लीन रहूँ तुझ में.
जीवन का बस सार यही,प्रभु वास रहे मुझ में.
उठे न मन अभिमान कभी,अब हे जगदीश जरा.
पतन मूल वह,सत्य सदा,यह शास्त्र प्रमाण खरा.

जीवनादर्श

क्षमा सुशान्ति दया को, समझ धर्म के मूल .
जो जन बर्तत जगत में, क्रोध करें ना भूल .
क्रोध पाप का मूल है ,जानो आग समान .
अंदर धधके आप खुद ,पर-तन काठहि जान.
अथवा यह कह डालिये,द्विविध तेज तलवार.
घातक बन खुद आपको,पर घातक भरमार.
खिसक जाय जल-बूँद ज्यों,जलज पात पर देख.
सहजहि बिनु देख ताप के,प्राणहि प्रभु-संग लेख.

पूजा का ढोंग

               कैसे भेंट तुम्हारी ले लूँ !
घन्टा झालर बजा-बजा कर, सोते को ज्यों जगा जगा कर,
       त्रिपुण्ड भारी लगा लगा कर , फूल मिठाई बता बता कर,
कहते मुझको भर के थारी,ले लूं ! कह दो कैसे भेंट तुम्हारी ले लूं !!
       लगा लंगोटी भस्म रमा कर,जटा जूट शिखा बढा कर,
गला फाड भी चीख चिलाकर,ढोंगों की बस! इसी बिना पर,
       कहते मुझसे भर के थारी ले लूं ! कह दो कैसे भेंट तुम्हारी ले लूं !!
तरष्णा ज्वाला जलती फर-फर, डाह दरांती चलती कर- कर,
       काम-क्रोध-नद बहकर खर-खर,प्रेम शांति को ढाता भर-भर,
फिर भी कहते भर के थारी ले लूं !कह दो कैसे भेंट तुम्हारी ले लूं !!
       ह्रदय स्त्रोत के प्रेम कुण्ड पर,विकस कज्ज हों भव्य भावभर,
भक्ति Kान जब रहे वास तर,गुज्ज भ्रंग बन आत्म चाव कर,
मैं ही वह हूँ फिर क्या थारी ले लूं ! कह दो कैसे भेंट तुम्हारी ले लूं !!

     

ब्रह्म-अहं-अहंकार में पारिभाषिक भेद

ब्रह्म,अहं,अहंकारहि, सुनिये भेद सुजान.
सर्वत्र,सदा सुख शान्ति,सोइ ब्रम्ह महान.
असीम, प्रसरित,गहन ज्यों,जलधि नील अवलोक.
ब्रह्मदशा त्यों जानिये,दुख सन्ताप न शोक.
निर्गुण,निराकार और,अविकल्प निर्विकार.
साम्य दशा अवलोक किये,जानो ब्रम्ह विचार.
बेसुध,वेस्म्रत सा जबहि,स्तब्ध दशा में लीन.
यही ब्रह्म है, जानिये,रहे विकल्प विहीन.
ब्रहत् न दूजा और है,बालक ब्रह्म समान.
यही बताने नाम यह,रचा मुनिन मन आन.
अहं भाव अब देखिये,बालक करो विचार.
सुप्त दशा में बैठे जब,होता तब संसार.
यह ऐसा ही जानिये,समुद्र उठे तरंग.
तरंग बाद तरंग फिर,अनेक विधि बहुरंग.
इसी उथल पुथल को तब,कहते सगुण स्वरूप.
पूर्ण रूप निर्गुण रहे,वही ब्रम्ह सुर-भूप.
'अहं शेष' या 'आदि पद',कहें उसे हे बाल.
भज कर उसे बर्ते जो,पाते मुक्ति विशाल.
'अहं' सुपाधि होत है,कूपाधि 'अंहकार.
'अंह' स्रजक पद होत है,अन्य होत प्रतिंकार.
अंहकार से भी नीच,जानो तुम 'अभिमान'.
उसके वश वर्तते जो,पाते नर्क महान.
अतएव बालकगण प्रिय,रखना इस पर ध्यान.
भूलकर भी बंधु,करना नहिं अभिमान.
पतन-पाप का मूल वह,विनम्रता सुख मूल.
नम्र होकर बर्तो यदि,होय न भय के शूल.
मतलब इसका यह नहीं,सहन करो आतंक.
आतंक आदि को सदा,कुचलो तुम बेशंक.

बाल्यकालीन केल्यानन्द

नहीं छेडना भइया को तुम,

                     लगा खेल में घरघूला के.

मनोयोग से बना रहा वह,

                     घर,आंगन,बगिया धूला के.

रचना अपनी उसको प्यारी,

                     जग में जिस विधि सबको.

स्रष्टि खेल से करते ममता,

                     भगवन भी,तब दोष न उसको.

विघ्न किया यदि तुमने उसका,

                     याद रखो तुम खैर न होगी.

लौंच तान कर बिगडेगा जब,

                     झंझट बढकर आफत होगी.

नियम तोडकर भगवन के कब,

                     कौन सुखी नर रह है पाता.

दुख रोगों से दण्डित होकर,

                     म्रत्यु- दण्ड फिर वह है पाता.

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केल्यानन्द.....शैशवकाल के पश्चात् मानव-जीवन का दूसरा चरण बाल्य काल प्रारम्भ होता है.शिशु में लौकिक

द्रष्टि से अहँ भाव का उन्मीलन प्रारम्भ होता है, और इसीलिए बालक के कार्यों में केलि(खेल) का ही प्राधान्य 

रहता है. यदि अहँ-सुषुप्त स्थिति का नाम 'ब्रह्म' उपयुक्त है तो बाल्य कालीन इस अहँ-उन्मीलन शक्ति को 'ईश्वर'

कहना ही ठीक जँचता है. तभी तो स्रष्टि को ईश्वर का खेल,केलि,क्रीडा या लीला कहा जाता है.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   

पराश्रय(नीति धर्म)

पर निर्भर बुरा है, निज बल संबल होय.
बालक बूढे अपवाद, जानत हैं सब कोय.
पंगु असमर्थ होंय जो, उनकी करो सहाय.
नीति धर्म कहते यही, समझो मन चित लाय.
पराश्रय पकडे रहें जो, अमर बेल समजान.
बिन जड बीज प्रसार कर,मण्डप लेती तान.
आदि अंत तक व्रक्ष पर,उसका देख प्रसार.
क्रम-क्रम से रस चूस कर कर देती निस्सार.
वायु प्रकाश धूप सभी, जीवन के जो मूल
छोड देती उसको तब, हो वह नष्ट समूल
आश्रयदाता के प्राण, इस विधि प्रथमहि लेय
तब फिर निज सुवर्ण तनहि,मूर्ख भ्रष्ट तज देय
परावलम्बी जनों को,कहते कवि खल भ्रात
दूर रहना इनसे नित,मानो प्रिय यह बात

बूंदें पाती की

हम तुम सब ही फंसे हुए हैं जीवन के संग्राम में
फिर भी याद किया सबने ऐसी भागम भाग में
मधुमय सहज सरस शब्दों से पाती में प्यार भरा
हर्षित हुआ हर इक मन याद आया हर पल गुजरा
दिल के किसी कोने में यूं ही जगह बना रखना
यूं ही कुछ बूंदें पाती की आ जायें बन के झरना
चलें शब्द यूं कदमों से और यूं आपस में बातें हों
जीवन संकट कट जाते हैं जब शब्दों का सम्बल हो
चंद शब्दों की लडियां मैं भी मन से प्रेषित करता हूँ
स्वीकार करो हे मान्यवर ये तुमको अर्पण करता हूँ

शिकायत चुन्नी से

पिता को पत्र के अंश

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'समरथ को नहीं दोष गुसाईं' एक द्रष्टि

श्री तुलसीदास जी ने उनके मन में प्रतिष्ठित श्री हरि राम के चरित्र को आधार बनाकर तत्कालीन संकटग्रस्त हिन्दू समाज की रक्षा हेतु उसके पथ-प्रर्दशक बनकर उच्च आदर्शों वाले समाज के निर्माण के लिए प्रसिद्ध काव्य ग्रन्थ 'श्री रामचरित्र मानस' की रचना की .

                                                                       हिन्दू समाज के पथ-प्रदर्शक कवि तुलसीदास जी ने रामचरित्र मानस के बाल काण्ड में निम्न पंक्तियों का उल्लेख किया है..

               'समरथ को नहीं दोष गुसाईं ,रवि पावक सुरसरि की नाई'

उक्त पंक्तियों में 'समरथ को नहीं दोष गुसाईं' का वास्तविक अर्थ न जानते हुए अथवा जानबूझकर समाज के सबल व निर्बल अपने-अपने पक्ष को पुष्ट करने के लिए इन पंक्तियों का उपयोग करते चले आ रहे हैं.

साधारणतः समाज में इसका यह अर्थ लगाया जाता है कि समर्थवान के दोष को नहीं देखना चाहिए अथवा समर्थवान त्रुटि करने पर भी निर्दोष है अथवा समर्थवान दोष रहित होता है . दोषी सदैव कमजोर ही होता है अथवा सिध्द कर दिया जाता है. 

                                                 अर्थ का अनर्थ कर-कर के लोगों ने इन पंक्तियों के वास्तविक अर्थ को विलुप्त कर दिया अथवा समाज के समर्थवान लोगों ने स्वयं अथवा उनके चाटुकारों ने तुलसीदास जी की उक्त पंक्तियों का अवलम्ब लेकर समाज को शक्तिशाली की शक्ति का एहसास दिलाने की कोशिश की. और इसी कारण तुलसीदास जी पर आरोपों की झडी लगाकर उन्हें सामंतशाही व्यवस्था का पक्षधर तक कह दिया. लेकिन लोगों ने यह नहीं सोचा जिस तुलसीदास के काव्य ग्रन्थ का आधार श्री हरिराम का चरित्र और उच्च आदर्शों वाले समाज की कल्पना हो उनकी सोच इतनी छोटी नहीं हो सकती. 

वास्तविक अर्थ पर एक द्रष्टि का प्रयास....'समरथ को नहीं दोष गुसाईं'...समरथ(सम् +अर्थ) में पशुबल अथवा बाहुबल का भाव नहीं . उसमें भाव आत्मबल का है. जो कर्मो व विचारों से दोष रहित हो .जिसके कर्म भेद- भाव वाली बुद्धि से प्रेरित नहीं होते .इसीलिए उन्होने आगे कहा कि 'रवि पावक सुरसरि की नाई' इनके कार्य भी भेदभाव रहित ही हैं.जो दोष रहित वही समर्थवान है. ईश्वर के अलावा दोषरहित दूसरा नहीं .इसीलिए समर्थवान और सर्वशक्तिमान सिर्फ एक वही है जो दोष रहित है .गीता में भी कहा गया है 'निर्दोषं हि समं ब्रह्म'. अतः इस भौतिक जगत में यदि कोई वास्तव में दोष रहित है तो उसे भी समर्थवान समझा जा सकता है .

सिसकता प्रजातंत्र

सिसक रहा है प्रजातंत्र तडफ रहा अपना वतन
आजादी की आत्मा का लुट रहा देखो चमन......
 १      न सोओ ओ नौ जवानो जागकर ललकार दो
        लूटते हैं देश जो तुम उनकी खाल उतार लो
       रोडे बन जायं राह में कर दो मिट्टी में दफन.......आजादी की आत्मा....
२     राजे महराजे हैं सब नेता अफसर रुप में
        लुट रही है जनता देके कर अनेकों रुप में
        नेता अफसर मौज में मंहगाई तेरे सिर वजन.......आजादी.........
३      खुद की जेबें भरते हैं जो लूट इस देश को
        बेशर्मों की खाल मोटी आ खडे फिर वोट को
        आदमखोर बन गए जो कर दो तुम उनका दमन........आजादी.....
४      भगतसिंह बन जाओ कोई बन जाओ आजाद
         राजगुरू,सुभाषबोस की आत्मा करे फरियाद
         क्यों मौन हो जवानों बचालो अपना ही वतन..........आजादी.....
५      आग धधकती सीने में है रक्षा वतन की मन में
         एक क्रान्ति और चाहिए अब चाहत है जन-जन में
         आगे आओ साथ-साथ ओढना है फिर कफन..........आजादी की आत्मा का लुट रहा देखो चमन

क्रांतिवीर अवतार धरो

भोर की किरणों में पहली सी लाली अब कहां
सूर्य में भी तपीश की वो तपिशता अब कहां
ढलता सूरज चांदनी और रात भी है उदास                                                                                                  हवा है बहकी हुई मौसम भी हो गया खराब
सब कुछ बदला सा है सहमी सहमी रात है
हर किसी के दिल के अंदर ऐ कैसी आग है
देश भक्ति मात्र भूमि भावनायें सब खो गईं
तरुणों की तरुणाई भी शायद अब है सो गई
ठंडी बियर से खून भी लोगों का ठंडा हो गया
नेताओं का चरित्र भी आदिम सा नंगा हो गया
न्याय की आसंदी जख्मी खुद ही न्याय मांगती
संसद के गलयारे अब त्राहीमाम पुकारते
आओ क्रान्तिवीर फिर आओ अब अवतार धरो
भारत माँ पुकार रही भारत माँ पुकार रही

भारतीय प्रजातंत्र या "पार्टीतंत्र"

प्रजातंत्र को परिभाषित करते हुए कहा जाता है कि यह जनता का,जनता के द्वारा एवं जनता के लिए शासन है.     "प्रजा का शासन" में "प्रजा"का अर्थ सम्पूर्ण देश की प्रजा से ही है. लेकिन भारतवर्ष में उसका उपयोग उसके इसी अर्थ का बार-बार गुणगान प्रजा के मन को तुष्ट करने,उसे सम्बल देने या स्पष्ट कहूँ तो प्रजा को भ्रमित कर   उसे मूर्ख बनाकर उस पर शासन करने के लिए किया जाता है. प्रजातंत्र  के अर्थ के अनुरूप प्रजातंत्र भारत में न तो है और न ही इसकी सम्भावना ही दिखाई देती है. स्वतंत्र भारत का प्रजातंत्र स्वतंत्र न होकर परतंत्र(पराधीन) होकर रह गया है . प्रत्यक्ष में तो यह प्रदर्शित किया जाता है कि भारत जैसा प्रजातंत्र दुनिया में कहीं नहीं है लेकिन अप्रत्यक्ष में भारतीय प्रजातंत्र सहमा,ठिठका,कमजोर,मजबूर,असहाय अवस्था में पहुंच कर विक्रत हो पार्टियों के आधीन हो गया है .

       भारतीय राजनैतिक पार्टियां कुकरमुत्तों की तरह ऊगती जा रही हैं . ये पार्टियां क्षेत्रीय हों या राष्ट्रीय अपना आधार बढाने के लिए सदस्य बनाने का अभियान चलाती हैं . पार्टियों के सदस्य बनने के पश्चात सदस्यगण अपनी अपनी पार्टी के प्रति वफादारी की शपथ लेते हैं . प्रत्यक्ष में दिखावे के लिए सभी देश हित में अपना बलिदान देने के लिए तत्पर दिखाई देते हैं लेकिन वास्तव में अब कोई विरला ही होगा जो देश के प्रति निष्ठा,समर्पण एवं वफादार होने का जज्बा अपने मन में रखता होगा ,जो रखता होगा उसे किनारे लगाकर ठिकाने लगा दिया जाता है . अधिकांश लोग स्वार्थवश ही सदस्य बनते हैं  स्वयं का आधार मजबूत होते ही  "मैं" पर ध्यान केन्द्रित हो जाता है और फिर शुरू होता है एक नया खेल मैं और मेरी पार्टी ,देश जाये भाड में.
क्योंकि स्वार्थ की पूर्ति पार्टी के माध्यम से ही होनी है.और यदि यह कहा जाये तो अतिश्योक्ति न होगी कि आजकल पार्टियां शासन करने की भावना रखने वाले स्वार्थी लोगों का समूह मात्र बनकर रह गईं हैं.
 अब देश पार्टियों एवं उनके बढते सदस्यों की संख्या में बटता चला जा रहा है. कई स्थानों में विभिन्न पार्टियों के सदस्यों के मध्य कटुता बढती जा रही है इसीलिए सांप्रदायिकता,जाति भेद के बाद अब पार्टी भेद भी दिखाई देने लगा है. "इससे ऐसा भी प्रतीत होता है कि आगे जाकर स्थति इतनी विकट भी हो सकती है कि पार्टियों के प्रति समर्पण व निष्ठा  से एक पार्टीगत विशिष्ट वर्ग की उत्पत्ति न हो जाये. और व्यक्ति अति उत्शाह में या चापलूशीवश  अपनी जाति, धर्म,गोत्र आदि बदल दें या त्याग दें. यथा व्यक्ति अपना नाम राजेन्द्र 'शर्मा' के स्थान  पर राजेन्द्र 'कांग्रेस' एवं जगदीश 'दुबे' के स्थान पर जगदीश 'भाजपा' न लिखने लगें . आगे-आगे यह विभाजन इस हद तक पहुँच जाये कि ये एक दूसरे के वर्ग में शादियां ही न करें .
                                                                                                             वास्तव में पार्टियों के सदस्यों की सदस्यता का यह विस्तार प्रजातंत्र के लिए घातक हो सकता है क्योंकि सदस्यों की सोच विचार पार्टी हित और सिर्फ पार्टी हित तक ही सीमित होता है यह सब स्वार्थवश ही होता है .देश भक्त तो कोई सिरफिरा ही होता है.देश में स्वतंत्र सोच के व्यक्ति अर्थात प्रजातंत्र की प्रजा नहीं बचेगी सिर्फ पार्टियों के सदस्यों का समूह होगा जो अपनी पार्टी के साथ ही खडा दिखाई देगा. स्वतंत्र सोच विचार के लोगों का होना प्रजातंत्र की रक्षा व देश और समाज हित के लिए आवश्यक है .इनकी संख्या जितनी ज्यादा होगी उतना ही प्रजातंत्र सुरक्षित रहेगा .आज के भारत में प्रत्येक राजनैतिक पार्टी का सदस्य अपने पार्टी के एजेंडे के साथ खडा दिखाई देता है .समाज व देश के विघटन या दुर्दशा की उन्हें फिक्र नहीं .हर हाल में मौत प्रजातंत्र की ही होनी है .
                                                                                                                प्रत्येक राजनैतिक पार्टी की ओर से उनके सदस्य व समर्थकों को विभिन्न प्रकार के प्रत्यक्ष व अप्रत्यक्ष लाभ समय-समय पर प्राप्त होते रहते हैं और मूल रूप से वर्तमान में अधिकांश व्यक्ति इस लाभ हेतु ही पार्टियों से जुडते और वफादारी प्रगट करते हैं . भ्रष्टाचार का मूल कारण यहीं से आरम्भ होता है . अनैतिक व अवैध कार्यों की उत्पत्ति व पोषण भी यहीं से होता है. अपने समर्थकों के आधार को मजबूत व स्थिर बनाने के लिए क्या-क्या नहीं किया और होने नहीं दिया जाता यह जन साधारण से छुपा नहीं है लेकिन कोई बोलकर अपनी और अपने परिवार की जान खतरे में क्यों डालेगा.
             प्रजातंत्र की रक्षा के लिए सुसुप्त पडे समाज को गहरी नींद से जगना व जगाना होगा क्योंकि सत्ता का रस पीने वाले स्वयं अपने पैरों पर कुल्हाडी मारने के लिए स्वमेव ही कोई कठोर कदम उठाकर कानूनी सुधार करेंगे ऐसी आशा करना व्यर्थ ही है वे स्वयं पर कोई अंकुश बर्दास्त नहीं कर सकते . अन्ना हजारे का क्या हाल हुआ सारी दुनिया ने देखा . इस देश की जनता प्रजातंत्र का अर्थ नहीं समझती और न ही समझना ही चाहती है . प्रजातंत्र अपनी रक्षा के लिए अपनी प्रजा से त्याग मांगता है. लेकिन राजनेताओं और सरकारों ने जनता को भौतिकता में इतना डुबो दिया है कि त्याग नाम से ही जान निकल जाती है . शराब की खुली छूट है खूब पियो और इतने मदहोश रहे आओ कि सरकारें क्या गलत कर रहीं हैं इसका न तो भान रहे और न ही ध्यान रहे और फिर निर्विघ्न टी.वी. व फिल्मों की ऐसी नग्नता में खो जाओ जिसे देखकर विदेशी भी शर्मा जायें. यह सब बडे ही प्रयोजित तरीके से किया जा रहा है . सरकार चलाने वालों का सीधा इशारा है कि सरकार जनता के खाने-पीने ,उठने-बैठने बोलने और मौज-मस्ती में बाधा नहीं बनेगी जनता उनके शासन चलाने में बाधा न डाले.
                    इस हेतु उन कानूनी सम्भावनाओं को खोजना होगा जो यह निर्धारित करने में सहायक हों कि कितनी निर्धारित आबादी पर कितनी पार्टियाँ होनी चाहिए ,कितनी आबादी पर किसी पार्टी की सदस्य संख्या कितनी निर्धारित हो .किसी भी पार्टी का किसी भी प्रकार सदस्य बनते समय प्रत्येक सदस्य अपनी आर्थिक स्थति का विवरण दे और प्रतिवर्ष विवरणी भी भरकर चुनाव आयोग को देवे . जिसके मन आ रहा है वही पार्टी बनाकर तैयार खडा है. सारा देश पार्टियों एवं उनके सदस्यों में बंटकर रह जायेगा . प्रजा रहेगी नहीं तो प्रजातंत्र भी नहीं रहेगा बल्कि वह "पार्टी-तंत्र" हो जायेगा ............आपके सुझावों का स्वागत है. ....काव्य खण्ड में पढें "सिसकता प्रजातंत्र"

औरत

एक औरत पैसे के लिए कोठे पर नाचती है ,
अपने अंग वस्त्रों में छुपाती है .
सीमित दायरे में लोगों का मन बहलाती है,
तो वह वैश्या कहलाती है .
समाज में हेय द्रष्टि से देखी जाती है,
लूटी पीटी व प्रताडित की जाती है
नारी समाज पर कलंक व धब्बा कहलाती है

दूसरी औरत पैसे के लिए पर्दे पर नाचती है
वस्त्र उतारती है और अंग दिखाती है
करोडों लोगों  का मन बहलाती है
तो नाइका कहलाती है
समाज में पूजी जाती है
पुरुस्क्रत व सम्मानित की जाती है
नारी समाज की पथ प्रदर्शिका कहलाती है

    इस समाज ने औरत औरत में ये फर्क क्यों किया है
    वो भी तो माँ बहिन या बेटी है
     उसने इस रूप को मजबूरी में जिया है....... मजबूरी में जिया है

सुसुप्त समाज जागो

देश की राजधानी दिल्ली में इस बार अबोध बच्ची को शिकार बनाया गया . देश के अन्य हिस्सों में भी स्त्रियों के सतीत्व पर हमलों की बाढ आगई है और खासतौर से बच्चियों पर आफत टूट पडी है . ऐसा प्रतीत होता है जैसे कालचक्र उनके लिए ठीक न हो .
                                                दिल्ली ही में माह दिसम्बर में दामिनी के साथ घटित घटना के बाद के जन आक्रोश और कठोर दण्डात्मक कानून के बाद भी इस प्रकार की घटनाओं का बढना चिंता का विषय है लेकिन सरकारें तो चिंतित तभी होती हैं जब उनकी सत्ता खतरे में आ जाए
                                                   आज सुबह टी.वी. में समाचारों के दौरान दिल्ली में एक लडकी ने यह स्वीकार किया कि यह ठीक है कि हम छोटे कपडे पहनते हैं और लोग इससे आकर्षित होते हैं लेकिन उस बच्ची का क्या दोष ,उसने तो ऐसा नहीं किया होगा .
                                                      यह सत्य है कि इन घटनाओं में अबोध बच्चियों का कोई दोष नहीं और न ही हो सकता है . वास्तविक दोषी स्वयं समाज ही है . सबसे पहले समाज को स्वयं के विचारों एवं सोच में बदलाव की पहल करनी चाहिए . स्त्रियों को जिस प्रकार से टी.वी.सीरियलों, फिल्मों आदि में दिखाया जाता है जिस तरह से कैमरों द्वारा उन्हें प्रस्तुत किया जाता है और जगह जगह अश्लील व उत्तेजित करने वाले अर्द्ध नग्न  पोस्टर लगाये जाते हैं सर्वप्रथम समाज को इसका विरोध करना चाहिए और ऐसे लोगों का बहिष्कार किया जाना चाहिए जो नग्नता को परोसकर अपना व्यवसाय चलाना चाहते हैं . ऐसे लोगों की बातें बडी बडी होती हैं लेकिन सोच बहुत घटिया . और ऐसे लोग विरोध होने पर विरोध करने वालों को पिछडा, दकियानूसी आदि कहकर लोगों को बरगलाते हैं और टी.वी. न्यूज वाले वाद विवाद में उन्हें समर्थन करतें हैं, कभी कभी कोई ईमानदार भी दिखाई देता है .स्त्रियों के संबंध में सामाजिक सोच के विषय में मेरे ब्लाग के'काव्य खण्ड' में "औरत" शीर्षक में मेरे विचारों पर निगाह डालकर अपने सुझाव अवश्य देने का कष्ट करें .
                                                                                                                                    स्त्रियों के सतीत्व से संबंधित अपराधों में अपराधियों को गोली मारने या फांसी देने से समस्या का समाधान नहीं होगा . वास्तविक समाधान आपराधिक सोच की उत्पत्ति को रोकने से होगा . इस पर ध्यान दिया जाना, विचार किया जाना और कार्य किया जाना आवश्यक है .
                                          

न्याय की देवी

न्याय की देवी आँखें खोलो देखो बाहर भी आकर
दिया तले अँधेरा कितना सोचो ये अंदर जाकर

प्रथम कदम जब रखता याचक इस मंदिर दर पर लाकर
कितना अन्याय सहन करता वह अंतिम बिंदू तक जाकर
जिस न्याय को पाने आता वो  क्या  उसे मिल पाता है
या यूनिट के चक्कर में फंस डिस्पोजल पा जाता है
क्या (क्या) बयां करूं उस दिल की जो मलहम की खातिर आता है
दूषित हुई व्यवस्था वश वह बडा जख्म ले जाता है
हे देवी क्या इसी दर्द वश नम हो बंद हुई हैं आँखें
दर्द कहो हमसे तुम अपना आओ हम तुम मिलकर बाटें

(निर्धारित कार्य उपरांत यूनिट बनता है और निर्धारित यूनिट
उपरांत बोनस मिलता है)

भौतिक जगत के लिए चरित्र सबसे मूल्यवान है
पारलौकिक जगत के लिए मन का भाव महत्वपूर्ण है

भारत माँ की पुकार

सुनो लाल देश के ये माँ तुम्हें पुकारती
           जुल्मों से दबी हुई ये दर्द से कराहती .सुनो लाल......
किसी ने छोडा धर्म तो किसी ने संस्कार को
           कोई तोडे देश को (तो) कोई माँ के प्यार को
कोइ कोइ लाल देखो दुश्मन संग डोलता
           भारत माँ की आबरू को रुपयों से तोलता
सिंदूर पोंछता  कोई आंचल कोई नोंचता
           लूटता खसोटता है माँ का खून चूसता .सुनो लाल.......

आबरू लुट रही तेरी माँ की देख लाल
          ( क्या)खून पानी हो गया  जो नहीं उसमें उबाल
गहरी नींद सोया है या(कि) तू मदहोश है
           बात क्या है मेरे लाल जो तू खामोश है
आत्मा झकझोरती माँ है तुम्हें धिक्कारती
           क्रांति की मशाल ले ये माँ तुम्हें पुकारती .सुनो लाल........

कर्म व सफलता के अहंकार का त्याग करें .

प्रतिदिन रात्रि में आत्मविश्लेषण अवश्य करना चाहिए .

स्वयं(मैं) से कम या अतिशय स्नेह ही दुख का मूल कारण है.

टी.वी.के दुष्प्रभाव

संचार के माध्यम हैं समाज उत्थान के , टी.वी. सिखा रहे सब गुर डांस के
फिल्म फिल्म प्यार इश्क बच्चे खेल खेलते हैं ,रेप डाका लूट पाट कामसारे सीखते हैं
तुलसी कबीर गांधी राम श्याम भूल गये, परियों की कहानियां गुड्डे गुडिया छूट गये
रेप सांग ब्रेक डांस करते घर स्कूल में, बुद्धि विलास क्विज सभी फिल्मी रूप में
मां बहन भाभी चाची रिश्ते सब भूल गये, तू चीज बडी है मस्त मस्त के बोल अब सीख गये
समाज उत्थान के नये रूप सभी देख लो,इश्क के तरीके सारे अब बच्चों से सीख लो 

स्त्रियों के वास्तविक अपराधी

देश की राजधानी दिल्ली में माह दिसम्बर में एक छात्रा के साथ घटित घ्रणित,दुखद घटना को घटित हुए लगभग ४ माह का समय हो गया . घटना के पश्चात घटना के संबंध में अवश्यसम्भावी आक्रोश व प्रतिक्रिया
भी देखने को मिली.. महिलाओं व बच्चियों को भरपूर सुरक्षा व ऊन के साथ होने वाली अवैध घटनाओं के संबंध
में कठोर कदम व कठोर कानूनी कार्यवाही की बातें भी चलीं और इस हेतु सरकार को भी घेरनी की कोशिश से कुछ परिणाम भी दिखाई दिये...टी.वी.पर तर्क वितर्क हुए, समाचार पत्रों में भी लिखा गया ...किन्तु इस प्रकार की घटनाओं को रोका नहीं जा सका...बल्कि इतना हो हल्ला होने के बाद भी निरन्तर घटनायें होना जारी हैं...मलेरिया होने के बाद मच्छरदानी लगाने के स्वभाववश वह भी दबाव में कठोर दण्डात्मक कानून बनाने का प्रयास किया गया
                              ये घटनायें क्यों होती हैं और निरन्तर क्यों बढ रहीं हैं,इनके कारणों पर ईमानदारी से विचार ही नहीं किया गया अथवा विचार करने या विचार व्यक्त करने का साहस न तो इलेक्ट्रानिक मीडिया ने दिखाया और न ही किसी समाज सेवी ने तद् विषयक किसी भी प्रकार की क्रिया प्रतिक्रिया दी . राजनेताओं अथवा सरकारों से इसकी उम्मीद भी नहीं की जा सकती
                                                                                    अपराध अर्थात् अवैध व असामाजिक क्रत्य मानसिक विकारों और दुस्साहस के कारण ही होते हैं . चंचल मन उत्प्रेरक अवस्थाओं व माध्यमों के कारण नियंत्रण मुक्त हो जाता है जिससे मनुष्य की बुध्दि मन के वशीभूत विवेकशून्य हो अत्यधिक विक्रत अवस्था में पहुंच पथ.भ्रष्ट हो जाती है तो मनुष्य विवेकहीनतावश दुष्परिणामों की चिंता किये बिना दुष्क्रत्य करने की हदें पार कर जाता है और जब होश आता है तो उसे छिपाने के लिये अगला कदम गलत ही उठाता है .और कानून व शासन प्रशासन का भय  न होने से आदमी दुस्साहसी हो जाता है .
                                                                                                            मनुष्य पढा लिखा हो या अनपढ साधारणतः उसका मन विकारों की ओर ही दौडता है . विकार उत्पन्न करने वाले विषयों व माध्यमों एवं स्वयं पर रोक लगाने आदि की मांग मनुष्य स्वीकार ही नहीं कर सकता और इसीलिए ऐसे किसी प्रतिबंध के विरोध में स्वयं के पक्ष को न्याय संगत ठहराने के लिए तरह तरह के तर्क कुतर्क कर वह बहाने ढूढता है इसीलिए धर्मो में एवं विचारकों व उपदेशकों ने भी मन को नियंत्रित कर विवेक को जाग्रित रखने की बात कही है . अत्यधिक उन्मुक्तता प्रदान करने वाले अधिकारों का स्रजन सदैव ही स्वयं मनुष्य एवं समाज के लिए दुख दायी होता है
                    मनुष्य की बुद्धि को विकार ग्रस्त बनाने के लिए पहले अश्लील साहित्य को दोषी ठहराया जाता था किन्तु अब सिनेमा टी.वी.ने हदें ही पार कर दी हैं . पहले लोग हफ्ते में एक.दो बार वो भी कुछ ठीक सी फिल्म देखते थे अब टी.वी.व मोबाइल पर जब चाहें तब मन मष्तिक को विकारग्रस्त बनाने की भरपूर खुराक जब चाहे तब उपलब्ध है . टी.वी.के प्रभाव के संबंध में मैंने एक  कविता सन् १९९१ में लिखी थी जिसे आप मेरे ब्लाग के 'काव्य' खण्ड के  'टी.वी.' शीर्षक' में पढ सकते हैं .
                   समाज में चरित्र की इस कदर गिरावट हुई है कि कुछ बचेगा भी या नहीं यह विचारणीय विषय है
युवा वर्ग को पथभ्रष्ट किया जा रहा है इसमें युवाओं का कोई दोष नहीं . उन्हें जो समाज द्वारा दिया जा रहा है वे भी ब्याज सहित वैसा ही समाज को लौटा रहे हैं . जब नग्नता,अश्लीलता, और फूहडता शब्दों,चित्रों व चलचित्रों के माध्यमों से खुलेआम निर्विघ्न परोसी जा रही हो तो बाल मन से लेकर परिपक्व आयु तक के लोगों के मन मस्तिष्क में विकार उत्पन्न होना स्वाभाविक है तिस पर मनुष्य के मस्तिष्क को चेतना शून्य कर दुस्साहसी बनाने वाली शराब सरकारों द्वारा पानी से भी अधिक शुलभ तरीकों से उपलब्ध कराई जा रही हो तो मनुष्य को अपराध के दलदल में गिरने से कोई नहीं रोक सकता .शराब माफियाओं के दबाव में इस पर प्रतिबंध के विषय में विचार भी सम्भव नहीं . स्त्री के सतीत्व को तार तार करने वाली अधिकांश घटनाओं में  यह पाया गया है कि अपराधी शराब के नशे में थे . इस बिंदू को क्यों नहीं उठाया गया यह विचारणीय है .
                                         देश में चारित्रिकपतन एवं संस्क्रति के विनाश के लिए हम पश्चिम को दोषी ठहराते हैं जबकि इस हेतु  सरकारों के साथ वे लोग दोषी हैं जो रुपया कमाने की अंधी दौड में फूहड व मर्यादाहीन फिल्में ,सीरियल और गीत व न्रत्य समाज को दे रहे हैं . वास्तव में फिल्म उद्योग मानव मन की कमजोरियों का व्यवसाय है . फिल्म उद्योग वाले  सफाई देते हुए कहते हैं कि जो जनता की मांग होती है वही दिखाते हैं . तो इनसे कोई ये पूंछे कि यदि"इनका बेटा जहर पीने की जिद करेगा तो ये क्या उसे जहर पिला देंगे ,कतई नहीं" . ये लोग तर्क में यह भी कहते हैं कि वे तो लोगों का मनोरंजन करते हैं . लडकियों से छेडछाड और स्त्रियों की लज्जा के फूहड प्रदर्शन आदि को मनोरंजन के साधन बना देने से ही तो सडकों पर आज स्त्रियों की यह हालत है . जब युवा क्रिकेटर लडकी पटाने के शब्दों के साथ मोबाइल फोन का ऐड करते दिखाये जायें और छोटे बडे सभी फिल्म अभिनेता यही सब करने के नये नये तरीके जनता को फिल्मों द्वारा बतायें तो शासन प्रशासन क्या समझता है कि लडकियां सडकों व स्कूल कालेजों में सुरक्षित रह सकती हैं जब ऐसे लोग समाज के प्रेरणा स्त्रोत होंगे तो समाज को गर्त में जाने से कोई नहीं रोक सकता . यदि यह कहा जाये कि विक्रत बुद्धि समाज पर हावी हो गई है तो अतिश्योक्ति न होगी . शासन को इससे कोई मतलब नहीं  कानून बने हुए हैं जिसे कोई परेशानी है कानूनी कार्यवाही करे .उन्हें टैक्स मिलता जाये . उनकी सत्ता को भर चुनौती न दें

                        ,,,,,,जागना व जगाना स्वयं समाज को ही है अन्यथा स्त्री वर्ग और गर्त में जाते समाज को बचाना असम्भव होगा .

कर्म पथ

हर करम ऐसा करो कि जिससे तेरा मान हो

हर कदम आगे बढे जो वो तेरी पहचान हो

कर्म से बन जायें पथ पर तेरे कदमों के निशां

मंजिलें बन जायें उनसे रोशन हर इन्सान हो

कोई रंग उससे जुदा नहीं होता

हर रंग में रंग बन के वही तो दिखता है

एक रंग मुझमें भी है उसका प्यारे

तुझमें भी उसके रंग का नूर दिखता है

होली की शुभकामनायें!